春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在(zài)的精皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表国郸城（皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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