拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系-橘子百科-橘子都知道

拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭(t拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系íng)和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才(cái)能太平。