转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗00; line-height: 24px;'>五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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