这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(j柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢īng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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