闻过则喜是什么(me)意思，闻(wén)过则喜后面(miàn)一句是(shì)什(shén)么是【释义】听(tīng)到别人指出自己(jǐ)的过错而高(gāo)兴(xīng)的。

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闻过则喜是什么意(yì)思，闻过则喜后面一句是什么

　　【释义】听到别人(rén)指出自己的过(guò)错而(ér)高(gāo)兴。

　　形容乐于接(jiē)受批评，希望(wàng)别(bié)人指出自己(jǐ)的过错。

　　【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》孟(mèng)子对他的(de)弟子们(men)谈(tán)到勇于接受批评的问(wèn)题(tí)时，举出了我国历(lì)史上的(de)三个(gè)人来：子路、禹和舜。

　　子路，春(chūn)秋时(shí)鲁国人，姓(xìng)仰名(míng)由，孔子弟子之一，为人诚(chéng)实，刚直好勇。

　　他很愿意别人指出他的缺点。

　　指出的时(shí)候，他不(bù)但(dàn)不生气，而且(qiě)还很高兴，所(suǒ)以说他(tā)“闻过则(zé)喜”。

　　(子路，人告之以(yǐ)有过，则喜(xǐ)。

　　)禹，是古(gǔ)代传说中的(de)夏朝开国君主(zhǔ)，曾经治平了洪(hóng)水的大(dà)患。

　　他(tā)和尧(yáo)、舜等同是被人们传颂(sòng)的古代(dài)圣王。

　　他非常虚心，听到别人对他的(de)善言劝(quàn)告时，往(wǎng)往感激得下拜。

　　(禹闻善言，则拜)舜，也是(shì)传说中(zhōng)的古代圣王，人称“大舜”，禹的(de)帝(dì)位就是舜禅让给他的。

　　他(tā)能(néng)善与人同，舍己从人，与人(rén)为善。

　　所谓(wèi)“善与人同”，就是把成绩优(yōu)点(diǎn)看作(zuò)不是(shì)个人独有(yǒu)、而是和(hé)群(qún)众共同的。

　　所谓“舍己从人(rén)”，就是(shì)舍弃(qì)自己的缺点，遵(zūn)从别人的优点。

　　舜曾(céng)在(zài)历山(shān)耕过田，在河滨烧(shāo)过窑，又(yòu)在(zài)雷泽捕过鱼。

　　从他做农民(mín)、做陶(táo)工、做渔(yú)夫，直到做天子(zi)，所(suǒ)有的长处没有(yǒu)哪样不是(shì)向别人学习来的。

　　吸(xī)取别(bié)人的长(zhǎng)处以提高自(zì)己(jǐ)，从而更多(duō)地(dì)为大家做些好(hǎo)事，这就叫做“与人为(wèi)善”。

　　(大舜有大焉，善与(yǔ)人(rén)同，舍已从人，乐取于(yú)人以(yǐ)为(wèi)善。

　　自耕稼、陶(táo)、渔以至(zhì)为(wèi)帝，无非取于人者。

　　取诸人以为善，是(shì)与人为善(shàn)者也。

　　)“闻过则喜”，后来人们也说作“闻过色喜(xǐ)”。

　　“舍(shě)己从人(rén)”，后来变作放弃(qì)自己的(de)主张、听从别人(rén)意见(jiàn)的意(yì)思；

　　也叫“舍己(jǐ)为(wèi)人”，是牺牲自己的利益(yì)、为(wèi)别人服务(wù)的意思。

　　“与人为善”，后来也有(yǒu)些变(biàn)了(le)，成了与人和睦相处的意思。

闻过则(zé)喜(xǐ)下一句是什(shén)么

　　闻(wén)过则(zé)喜下一(yī)句是(shì)：知过不讳

　　出自：宋(sòng)·陆九渊《与傅全(quán)美书》：“故其(qí)闻过则喜，知过(guò)不讳，改过不惮。

　　”

　　译(yì)文：：听到别人说自己有错应当(dāng)高兴，知(zhī)道自己的(de)过失应当不(bù)隐讳，而(ér)改正自己的过错应当毫不(bù)害(hài)怕(pà)。

　　南宋的思想家陆九渊用这一典故(gù)，扩充了关于知过必改的含义，提出(chū)了三旦首层意(yì)思。

　　1、不怕人指出错误

　　2、知道错了不自欺欺人，自己仔细分(fēn)析(xī)错误的由来(lái)

　　3、坚决地改(gǎi)正错误。

扩展资料：

　　近义词：严(yán)于律(lǜ)己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢(zhī)粗解(jiě)释】：律：约束。

　　严格地约束自己。

　　2. 【出自】：宋(sòng)·陈亮《谢曾察(chá)院君》：“严于律己，出而(ér)见之事功(gōng)；心(xīn)乎爱民，动必关天治道。

　　”

　　2. 【用法】：补充(chōng)式;作谓(wèi)语(yǔ)、补语;含褒义(yì);指严(yán)格地(dì)约束自己(jǐ)。

　　反义(yì)词：文过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解释】：文、饰：掩(yǎn)饰；过(guò)、非：错误。