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徙木立信的(de)故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立(lì)信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋(móu)美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安(ān)有不(bù)信之(zhī)理？法则而不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额(é)之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记(jì)载(zài)，而求其(qí)利国福民巨(jù)大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树(shù)国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何(hé)惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立信一(yī)事，若令彼东西各答(dá)消文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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