生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么>

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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