十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱)当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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