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致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意思,致知在格物格物的意(yì)思(sī)

  “致知在格物(wù),物格而后(hòu)知至”翻译:认识(shí)最真的本心。

  通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

  原句(jù)出自于《大学》。

  原(yuán)文:古之欲明明(míng)德于天下(xià)者,先治其国;

  欲(yù)治其(qí)国者(zhě),先齐其家;

  欲齐其家者(zhě),先(自制苏打水可以降尿酸吗,自制苏打水和买的苏打水区别xiān)修其(qí)身;

  欲(yù)修其身者,先正其心;

  欲(yù)正其心者,先诚(chéng)其意;

  欲诚其(qí)意者,先致其知,致知在格物。

  物(wù)格而后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚(chéng),意诚而(ér)后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

  白(bái)话译文:古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén),先要治理好自己的(de)国家(jiā);

  要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā),先要管理好自己的家庭和家族(zú);

  要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族,先要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)。

  要(yào)想修养自身的品性,先要端正自己的思想(xiǎng);

  要端正自己(jǐ)的思想,先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚;

  要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要使自己获(huò)得知识,获得知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究万事万物(wù)。

  通过对(duì)万事万物的认识(shí)研(yán)究,才能获得知识。

  获得知识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思(sī)端正后,才(cái)能修(xiū)养品性;

  品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu),才能管理好家庭家族;

  家庭家(jiā)族管理好了,才能治(zhì)理好国家;

  治理好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平。

  《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书,是儒学的入(rù)门读物。

  所以(yǐ),朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首(shǒu)。

  经朱熹重新编(biān)排后(hòu),分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

  其(qí)中“经”一章(zhāng),是孔子的(de)原(yuán)话,由(yóu)自制苏打水可以降尿酸吗,自制苏打水和买的苏打水区别孔子的学生曾子记录;

  “传(chuán)”十章,是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生记(jì)录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它(tā)既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计的条目(mù)工(gōng)夫(fū),也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室(shì),领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物,物(wù)格而后知至,是什么意(yì)思

  认识(shí)最(zuì)真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

  出自(zì):《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古之欲明明德于天下者,先(xiān)治其国;欲(yù)治其国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家者(zhě),先修其身;欲辩明修(xiū)其身者(zhě),先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其(qí)意者,先致其(qí)知;致知在格物。

  物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而(ér)后身(shēn)修;身修而后家齐(qí);家齐而后国治;国治(zhì)而后天下平。

  翻译:古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人,先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā);要想治(zhì)理好自己的国家,先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族;要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú),先(xiān)要修养自身的品性(xìng);要想修养自身的(de)品性,先要端正(zhèng)自己的(de)心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念(niàn)真诚;要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng),先要使自己革除不好的思想(xiǎng);认识最真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲,而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德,认识本心,表里如一。

  意念才能真诚(chéng);意念真诚后心思才能端正(zhèng);心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性;品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族;管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家(jiā);治理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入(rù)门(mén)读物。

  所(suǒ)以,朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

   经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子(zi)的(de)学生曾子记录(lù);“传”十(shí)章,是(shì)曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由曾(céng)子的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

  它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生(shēng)进修阶(jiē)梯。

   

  纵览(lǎn)四书五经,我(wǒ)们发(fā)现,儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领略儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥义。

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