十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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