致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。