日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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