星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点