星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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