生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(h80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米òu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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