日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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