人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系>

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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