题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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