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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。苹果x多重p>

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体苹果x多重的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的(de)内(nèi)部细(xì)察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的(de)认识。

苹果x多重　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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