不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里是啥意思是每天半步(bù)半(bàn)步的积累(lèi)起来(lái)，一(yī)段(duàn)时间后就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意(yì)思(sī)以及(jí)不(bù)积(jī)跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是(shì)啥意思，日(rì)积跬步以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里，日积跬步(bù)无以至千(qiān)里不积小流意(yì)思等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

不积跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思

　　比喻学习应该(gāi)有恒(héng)心(xīn)，要坚持下去，不乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲要半途而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉(yān)；

　　积水(shuǐ)成渊(yuān)，蛟龙生焉(yān)；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流(liú)，无(wú)以成江海。

　　骐骥(jì)一(yī)跃，不(bù)能十步；

　　驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不(bù)舍。

　　锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强，上食埃土，下(xià)饮黄泉，用(yòng)心(xīn)一也(yě)。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托(tuō)者，用(yòng)心(xīn)躁也。

　　堆(duī)积(jī)土石成了高山(shān)，风(fēng)雨(yǔ)从这里兴起；

　　汇(huì)积水(shuǐ)流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善(shàn)行养成(chéng)高尚的道德(dé)，精(jīng)神得(dé)到提升，圣人的心境由(yóu)此具备。

　　不(bù)积累(lèi)细小的流水，就没有办(bàn)法汇(huì)成(chéng)江河(hé)大海。

　　骏马一(yī)跨跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马连走十(shí)天，它的成功在于不(bù)停(tíng)止。

　　如果刻(kè)几下就停下来了，那么腐(fǔ)朽的木头也(yě)刻不断。

　　如果不停地(dì)刻下去(qù)，那么金石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪子和乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲牙齿(chǐ)，强健的筋骨，却能向上吃(chī)到泥土(tǔ)，向下喝(hē)到地下的泉水，这是(shì)由于它(tā)用心专一。

　　螃(páng)蟹有六(liù)条腿(tuǐ)，两(liǎng)个蟹钳(qián)，但(dàn)是没(méi)有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就(jiù)无处藏身，这(zhè)是因为它(tā)用心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连(lián)用(yòng)，意(yì)为做事情不(bù)一点一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千里(lǐ)；不积(jī)小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的累计，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法到达千里的地(dì)方；不积累小河(hé)流，就(jiù)没有办法汇成(chéng)江海。

　　比喻积累的作(zuò)用，可以(yǐ)充实、丰富(fù)、完(wán)善自(zì)己(jǐ)。

　　可用来(lái)论(lùn)说学习工作贵在不断(duàn)积累。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　荀子（约公元前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，儒家代表人(rén)物之一，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳(dèng)三(sān)次出齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，常(cháng)被与孟子的性(xìng)善(shàn)论比较(jiào)。

　　对重整儒家典籍也有相(xiāng)当(dāng)的贡(gòng)献。

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