日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

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盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shíMedical staff可数吗，stuff)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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