生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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