劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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