转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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