在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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