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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主(迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热(rè迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子)情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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