庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiā红楼梦多少字n)，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情红楼梦多少字ght: 24px;'>红楼梦多少字大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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