转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

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转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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