转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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