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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时人谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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