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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(印信是什么意思？ 印信和书信一样吗zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、印信是什么意思？ 印信和书信一样吗恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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