生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(sh银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗ī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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