转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不一本书多重，一本书多重有一斤吗知(zhī)道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái一本书多重，一本书多重有一斤吗)不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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