春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(y431mm是多少厘米 431mm是多少米īn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪431mm是多少厘米 431mm是多少米国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de431mm是多少厘米 431mm是多少米)哈密。

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