题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁(bì)》是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内部细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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