春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人(rén)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(zòng)横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。