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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定性的作用(yòng)。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意思(sī)

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨的(de)意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点，就(jiù)在(zài)于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会(huì)形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

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