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方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方(fā有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看ng)不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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