题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在00后初中学历很丢人吗西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识。

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