天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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