十斋日是哪(nǎ)几天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。
关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天,十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历,十斋日是哪几天的禁(jìn)忌,六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天,免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果,地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí),小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识:
十斋日是(shì)哪几天,十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历
是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。拙荆是什么意思,拙荆是什么意思>十斋日概(gài)述
[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。
按行人间。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念定光佛(fú)名号。
则(zé)灭一切罪。
增一切福。
(四天王(wáng)者。
东方(fāng)持国天王。
南方增长(zhǎng)天王(wáng)。
西方广目天王(wáng)。
北方多闻天王(wáng)也(yě)。
)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。
按临(lín)人间。
观察善恶。
若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。
则灭一切(qiè)罪(zuì)。
增一切福。
(梵语摩醯首罗。
华言大自在。
)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。
按临(lín)人(rén)间。
观察善恶。
若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。
则灭一切恶。
生一切(qiè)善。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分(fēn)别(bié)时节。
贤(xián)者。
劫(jié)名。
谓此劫中多(duō)贤人也。
)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。
则灭生死罪。
得寂(jì)灭(miè)乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华言无量寿。
)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。
观(guān)察人间。
比校善恶。
若念地藏菩萨名号。
则灭(miè)除罪业。
增(zēng)延福寿。
二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。
按察人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭(miè)除罪。
二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。
按行八(bā)间。
观察善(shàn)恶。
若念卢舍那佛名(míng)号。
则灭烦恼罪。
得智(zhì)慧(huì)乐。
(梵语卢(lú)舍那。
华(huá)言净满。
)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
亲(qīn)临(lín)人间。
比校善恶。
若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。
则灭一(yī)切恶。
生一切善。
三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。
按行人间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念释迦牟尼佛(fú)名号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语(yǔ)菩(pú)。
华言道(dào)。
)
拙荆是什么意思,拙荆是什么意思>佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。
拓展(zhǎn)资料
过午不食(shí),一般来说,只(zhǐ)要是明相出(早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起)到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān),所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī),这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋,另(lìng)外(wài),有持午者持日中一食,即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋,
上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了,所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。
因此一(yī)天不(bù)能不吃饭,中午一定要过堂。
其次,也(yě)要避免十恶业(yè)。
即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨正因(yīn)果,不信(xìn)罪福(fú))等。
佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日,出自地(dì)藏经。
亡人过世作七,也是出自地(dì)藏经。
可知,地藏(cáng)经里所说的,对我们日常生(shēng)活讲得很多,而且都非常(cháng)重要,这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。
外国素食餐厅一年比一年多,外国人吃素是为了健康。
学佛(fú)人吃素,身(shēn)体必定健康;
如果身体不健康,是妄念(niàn)太多。
所有疾病的根源是(shì)妄想,妄念少,病则容易(yì)好。
心是主宰,心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得(dé)到。
只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn),对于养生、修(xiū)行,有很大(dà)的帮助。
这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在。
十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天?
十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子,即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。
六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)(小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì))。
僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处,布(bù)萨说(shuō)戒,在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天(tiān)欢喜,小鬼不得其便,利益行者(zhě)。
扩展(zhǎn)资料:
十斋日的典故:
佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(ché拙荆是什么意思,拙荆是什么意思ng);
在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;
佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;
而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。
参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán):百度百(bǎi)科-六斋日
参考资料来(lái)源:百度百科-每月十斋日
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 拙荆是什么意思,拙荆是什么意思
最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了