夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(sh黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月ù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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