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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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