在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guà乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里n)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shu乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里ō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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