人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就(jiù上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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