生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语宁波慈溪的邮编是多少是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(s宁波慈溪的邮编是多少hì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需宁波慈溪的邮编是多少要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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