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其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内)论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了(le)四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避(bì)。

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