十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiā无可厚非是什么意思n)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-无可厚非是什么意思每月十斋日

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