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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

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