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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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